Павел Міхайлавіч Шпілеўскі нарадзіўся 12 лістапада 1823 года ў вёсцы Шыпілавічы Любанскага раёна Мінскай вобласці. Яго бацька працаваў прыходскім святаром у Рэчыцы, затым у 1819 годзе быў накіраваны ў Шыпілавіцкую царкву, а ў 1825 годзе пераведзены ў Ігумен
? 1846 г. – “Беларускія народныя павер'і” — першы этнаграфічны артыкул, апублікаваны над псеўданімам "П. Драўлянскі" у дадатку да "Журнала министерства народного просвещения". Праца складаецца з 52 больш-менш падрабязных тлумачэнняў багоў і бажкоў, асобных слоў і паняццяў, непасрэдна звязаных з язычніцкімі вераваннямі старажытных славян.
(Да 152-годдзя выхаду кнігі П.М. Шпілеўскага "Падарожжа па Палессі і Беларускім краі")
“... І можа сотні год
3 тых часоў працяклі,і згінуў іх народ.
І ўсё змянілася, і ўжо пра іх забылі.
Вы, літары, цяпер нанава ўсё збудзілі,
І людзі ведаюць аб прадзедах сваіх, —
Аб горы, радасцях і аб прыгодах іх,
Каму маліліся, чаго яны шукалі,
Дзе на глыбокім дне іх крыюць мора хвалі."
М. Багдановіч
“... І можа сотні год
3 тых часоў працяклі,і згінуў іх народ.
І ўсё змянілася, і ўжо пра іх забылі.
Вы, літары, цяпер нанава ўсё збудзілі,
І людзі ведаюць аб прадзедах сваіх, —
Аб горы, радасцях і аб прыгодах іх,
Каму маліліся, чаго яны шукалі,
Дзе на глыбокім дне іх крыюць мора хвалі."
М. Багдановіч
Вечернее собрание девиц во время рождественских святок, оканчивающееся с рассветом (П.М. Шпілеўскі)
Начиная со второго дня рождественских святок до Крещения, а в некоторых местах и до великого поста устраиваются в Белоруссии в домах зажиточных хозяев, и в особенности у которых много взрослых дочерей, так называемые колядные повечорки.
Накануне дня, предназначенного для повечорок, дочь хозяина отправляется к подругам и приглашает их на посиделки, хотя могут приходить и неприглашенные девицы. Ни одни повечорки не обходятся без холостых парней: их, конечно, не приглашают, но они сами прокрадываются туда тайком от своих родных и особенно от отцов; их влечет зазнобушка сердца... Конечно, парней — буянов и дерунов (охотников до драки) не принимают на повечорки.
Начиная со второго дня рождественских святок до Крещения, а в некоторых местах и до великого поста устраиваются в Белоруссии в домах зажиточных хозяев, и в особенности у которых много взрослых дочерей, так называемые колядные повечорки.
Накануне дня, предназначенного для повечорок, дочь хозяина отправляется к подругам и приглашает их на посиделки, хотя могут приходить и неприглашенные девицы. Ни одни повечорки не обходятся без холостых парней: их, конечно, не приглашают, но они сами прокрадываются туда тайком от своих родных и особенно от отцов; их влечет зазнобушка сердца... Конечно, парней — буянов и дерунов (охотников до драки) не принимают на повечорки.
Юрьев-день чуть ли не во всей России пользуется особенным значением, доказательством тому известная русская пословица: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев-день!» Но особенно Юрьев-день чтят в Белоруссии. Простонародье местное ознаменовывает его празднованием и пением песен, в которых упоминается о Юрье. Мало того, накануне Юрьева-дня совершаются какие-то языческие обряды, явно говорящие о древнем значении этого дня... что прежде, во времена язычества славянского, день этот известен был под именем Юра или Яра, но впоследствии, с введением христианства, к этому дню приурочен день памяти Георгия или, как выражается простонародье, Юрья.